【编者按】在当代社会，荣誉感与羞耻心的讨论从未停止。这篇源自西方古典智慧的文章，以古希腊概念”aid?s”为镜，照见了当代名流圈最缺失的品质——由内而外的道德自觉。当安德鲁·蒙巴顿·温莎这样的公众人物在丑闻中依然我行我素，我们不禁要问：这个将羞耻心与尊严、社群责任紧密相连的古老智慧，为何在今日显得如此珍贵？从特洛伊战场到哲学殿堂，从荷马史诗到柏拉图对话录，先贤们早已揭示：真正的尊严源于对底线的坚守。而今，当法律取代道德成为最后防线，我们失去的或许正是这种让文明得以延续的珍贵品质。

　　安德鲁·蒙巴顿·温莎最令人瞠目结舌的特质，莫过于他似乎完全不知羞耻为何物。古希腊语中的aid?s这个概念，涵盖了从约束自身行为的羞耻感到尊重他人——即对他人的感受、地位和诉求的敏锐体察。”当我意识到自己做错事时，我会因aid?s而不敢直视朋友的眼睛”（阿伽松语），正是典型例证。

　　这种情感是希腊文学的鲜明烙印。在荷马史诗《伊利亚特》中，特洛伊英雄赫克托耳向希腊人发起单独决斗挑战，而”他们既因aid?s难以拒绝，又因恐惧不敢应战”。他们清楚社会的期待，却畏惧付诸行动。反之在激战正酣时，统帅只需高喊”Aid?s！”（”知耻！”）就足以让战士们重振旗鼓——尤其当这声呼喊伴随着对妻儿、家园与父母的眷恋时。战士的个人荣誉与整个城邦的存亡在此刻紧密相连。

　　关于aid?s的冲突构成诸多希腊悲剧的核心。在某部剧作中，歌队吟唱凡人的千姿百态，”但真正卓越者脱颖而出，良好教养对其德行助益良多。因aid?s本就是智慧，与睿智结合后，便成为明辨是非的钥匙。由此赢得的声誉将赋予你永不褪色的荣光。”

　　哲学家们亦对此深思不已。在柏拉图看来，aid?s是灵魂不可或缺的特质：全然缺乏之人不配存活于世。亚里士多德则认为，aid?s能遏制人类对他人实施身体、社会或精神层面羞辱的狂妄冲动。

　　且让德谟克利特为此定音：”不应因他人而感受aid?s，更应因自身而体会……人最该对自身怀有aid?s，将此立为灵魂法则，方能永不逾矩。”

　　我们本期待蒙巴顿·温莎先生能领会其中真谛。如今既已深陷丑闻泥潭，他是否会更对此不屑一顾？

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