韩国伟大的思想家、文化评论家李五荣(音)离世已近两年。民音社上个月以《阅读李五荣:人工智能和生命资本主义时代的文明、文化、文学》为题出版了他的遗言。在这本书中，李给那些在充斥着假新闻和小道消息的肤浅社会氛围的漩涡中迷失的读者留下了宝贵的智慧和见解。

　　首先，他告诫我们应该在“狂风”和“巨浪”之间做出明智的选择，即在大陆文明和海洋文明之间做出明智的选择。他告诫说，如果我们做出了错误的选择，我们最终可能要么“被风吹走”，要么“被海浪冲走”。他指出，从地理上看，韩半岛位于大陆的尽头和海洋的起点。我们是要回到过去，再次作为一个弱小和贫穷的国家在非洲大陆的尽头摇摆不定，还是要走向未来，作为一个强大和富裕的海洋国家繁荣昌盛?他说选择权在我们。

　　他认为，东学革命之所以失败，是因为没能抓住大陆文明向海洋文明迅速而彻底的转变。此外，这场剧变的结果是邀请日本军队进入朝鲜半岛，尽管无意中加速了日本对朝鲜的占领。他谴责说，文在寅政府把国民拉回了19世纪黑暗的东学革命时代，误导了国民。

　　他提醒我们，我们现在生活在人工智能和无人机时代，而不是东学革命时代。事实上，人工智能现在无处不在，并从根本上迅速改变了我们的生活。擅长电子设备的李开复说:“人工智能将给我们的思想和社会带来革命性的变化，我们应该做好准备。”

　　李还提到，无人机也给我们的生活带来了突破性的变化，为我们提供了鸟瞰图。根据李的说法，希腊人和希伯来人仰望天空，认为所有美好的事物都来自高处，奥林匹斯山或天堂。现在，时代变了，无人机使我们能够从天上往下看，为我们提供了像奥林波斯山神一样全能的视角。

　　他还讨论了自己的“生命资本主义”理论。他认为，工业或金融资本主义不可避免地导致了非人化，因此我们现在应该转向“生活资本主义”。也就是说，我们应该投资我们的生活，就像我们将钱投资于证券或债券一样。然后，我们可以享受丰富和富有成效的生活。

　　在讨论露丝·本尼迪克特的“尿布学”理论时，李也提出了自己的“襁褓学”理论。他说，在西方部分地区，父母习惯用布包住婴儿。如果襁褓是宽松的，婴儿可能会养成温柔和积极的性格。相反，如果襁褓太紧，婴儿的性格往往是挑剔和消极的，经常说“不!”

　　李在书中指出的另一个有趣的事情是东西方在法律概念上的差异。例如，在东方，“法律”传统上意味着“道路”或“正确的道路”。因此，“法律”是你被鼓励去做的事情。如果你遵守法律，你就能上天堂。然而，在西方，“法律”是关于禁止的，你不应该违反。如果你违反法律，你就得进监狱。

　　引用弗朗西斯·培根对昆虫的见解，李将蜜蜂与蝴蝶、蚂蚁和蜘蛛进行了比较。他指出，只有蜜蜂才能将它们从花朵中收集的甜液体转化为蜂蜜。至于蝴蝶，它们只是吸了花蜜就飞走了。对蚂蚁来说，整天除了劳动别无他物。蜘蛛无限期地等待着昆虫被它们的网缠住。李建议我们，我们也应该能够把我们拥有的东西变成有价值和有用的东西，就像蜜蜂一样。

　　在书的开头，他呼吁韩国作家和知识分子要跨越国界，要有世界思维。为了说明自己的论点，李教授引用了韩国9世纪著名学者崔致远的话，他说:“不要把自己的国家和外国区分开来”，“如果我们互相拥抱，我们就能让每个人、每件事都活过来。”如果李总统看到最近政治领导人在入籍韩国公众人物面前表现出种族偏见的尴尬场面，他一定会感到遗憾。

　　李五荣的遗产打开了我们的思想和视野，在我们面临的国内和国际冲突的旋风中指引了我们正确的方向。读着他的遗言，我们已经怀念这位知识巨人了。

　　金正日Seong-kon

　　金成坤(Kim Seong-kon)是首尔国立大学英语名誉教授、达特茅斯学院访问学者。这里表达的观点是他自己的。——Ed。