当我们庆祝杜尔加礼拜时，用来塑造偶像的土壤的传说重新浮出水面。一次又一次，我们自豪地吹嘘我们空洞的平等意识，因为我们崇敬性工作者的一天。一个鲜为人知的事实是，如果没有从妓院“讨来”的泥土，十臂女神的雕像是不完整的。多年来，出现了一些理性和神话，告诉我们为什么这种做法已经变成了一个空洞的传统。然而，无论出于何种原因，这种做法中固有的父权虚伪都无法被庆祝活动的浮华所掩盖。

　　这种做法在流行文化中也随处可见。Sanjay Leela Bhansali的Devdas就是一个最好的例子。在电影中，Milind Gunaji的Kalibabu贬低了Aishwarya Rai的Paro与Madhuri Dixit的妓女Chandramukhi一起庆祝。作为回应，钱德拉穆基让他想起了古老的习俗，赢得了应得的尊重。

　　有几个传说是关于这种做法的。最受欢迎和普遍相信的原因是“punya mati”或纯净的土壤。根据信仰，从禁路上取下的泥土，“nishhidho pali”，因为它是纯净的，“punya mati”。人们相信，当一个男人进入妓院来满足他的欲望时，他把他的美德、纯洁和神圣留在了性工作者的门口，使土壤变得纯净。因此，获得了完成Shiv和Shakti雕像的土壤。然而，这片土地是不可能被夺走的，它必须由牧师或库马尔乞求。只有当土壤是性工作者的礼物时，它才能被正确地用来雕刻女神的偶像。

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　　具有讽刺意味的是，虽然这些女人全年都被排斥，但她们只受到一天的尊敬，这也是出于我们自己的贪婪。此外，这些妇女和她们的孩子被禁止进入熊猫，因为她们的职业是“不道德的”和“不道德的”。另一方面，那些用他们的欲望照亮小巷的男人，从来没有从“公民社会”中被移除。问题来了——既然一个男人把他的贞操留在了妓女的门口，是什么让他“贞操”到有资格进入熊猫园？考虑到为他提供服务的女人仍然被认为不道德并被拒绝入境？不知何故，一个男人的土地比一个努力维持生计的女人优越。

　　此外，人们还认为，从性工作者那里获得土壤是平等对待她的一种方式。这让她成为庆祝活动的一部分，也是一种净化她罪恶的方式。虽然这确实使她成为法会的一部分，但只是表面上的。通过给予她片刻的尊重，我们弥补了我们有缺陷的平等和美德意识。我们继续回避她。

　　另一个传说是，根据“Shaktism”，男人和女人是平等的，女人代表着神圣的女性。因此，“navkanyas”——来自九个阶级的女性——必须受到尊敬，并为庆祝杜尔加礼拜而服务。必须从“navkanyas”台阶上获得土壤来雕刻神圣女神的雕像。这些“navkanyas”是- Vaishya（性工作者），Gopala（挤奶女工），Nati（舞者），Shudra（下层妇女），Brahmini（上层工人），Rajaki（洗衣妇），Malakara（女园丁），Napita（女理发师），Kapalika（湿婆的头骨崇拜者）。

　　此外，根据神话，在Maa Durga与maishasur的战斗中，水牛恶魔试图玷污Durga的荣誉。怒不可遏的女神用她所有的力量阻止他羞辱她，战胜了邪恶。因此，从妓女住所外收集的土壤被用来制作“马赫沙苏尔-马尔迪尼”雕像。人们认为这是一种尊重受压迫女性的方式，颂扬女性的力量。

　　然而，尽管这种做法的根源是善意的，但多年来它已经变得虚伪。它已经成为我们盲目追随的空洞传统，尽管我们实际上尊重性工作者。可悲的是，一旦我们把这些女性视为文化的承担者。当交际花文化兴盛时，纳瓦布派他们的继承人向这些女子学习礼仪和艺术。然而，当我们吹嘘自己的现代性时，我们却把它们推到了边缘。我们把他们贬为享乐的商人。

　　具有讽刺意味的是，我们认为这些女人不道德，没有道德，忘记了她们的职业之所以存在，是因为所谓的“社会上有道德的男人”。商业世界是由给予和接受、需求和供应的原则支配的。不知何故，快乐的提供者被践踏，而接受者却昂首阔步。此外，这些妇女因为出卖身体而受到排斥。在这方面，我们都在出售自己的一部分——无论是我们的大脑还是技能。