编者按：近日，邦迪海滩的悲剧再次刺痛了世界的神经。当节日的烛光被鲜血浸染，当和平的海滩沦为杀戮现场，我们不得不直面一个残酷的现实：仇恨的战争从未停歇，它正以新的形态渗透进我们的生活。本文以犀利的笔触剖析了这场“没有硝烟的战争”——它如何借助意识形态、数字宣传和极端网络悄然蔓延，如何将咖啡馆、校园甚至海滩变为意识形态的战场。更令人深思的是，当政治回应停留在象征性的烛光与口号，当法律在暴徒面前选择沉默，普通民众的安全感正被一点点侵蚀。这不仅是对犹太社群的警示，更是对现代文明根基的拷问：当暴力戴上“正义”的面具，当恐惧成为日常，我们该如何守护那份属于每个人的、免于恐惧的自由？以下为全文编译：

　　邦迪海滩并非被占领的领土。然而一场犹太庆典在此以血腥告终。这里不是军事区，不是争议土地，也不是所谓的“露天监狱”，但就在平民之中，在一个本应欢庆的日子里，犹太人再次遭到屠杀——一对穆斯林父子如同行使天赐权利般肆意开枪。邦迪的画面已刻入公众记忆，而正在成形的政治反应却证明，我们的领导者对其面对的本质知之甚少。

　　战争从未结束。它只是转移了阵地。邦迪惨案中流出的影像，是一场早已打响的战争的实地报告。这是一场没有正式宣战的战争，不依赖坦克或条约。它通过意识形态、仇恨网络、数字宣传和外来叙事蔓延，从清真寺和论坛、从边缘团体和暴民中招募力量。西方的敌人不再需要军队；他们只需要几个持械者、一群乐于恐吓的暴徒，以及一个怯于回应的国家。

　　在这场战争中，他们首先瞄准犹太人，但我们既非唯一的受害者，也非更大的“目标”。上周在伦敦，一群暴徒聚集在诺丁山一家热门餐厅外——仅仅因为店主是以色列主厨埃亚尔·沙尼。警方未能驱散他们，最终由一小群正直的非犹太人挺身而出（他们长期对抗此类街头抗议）。其中一位创始成员在暴徒呼叫“援兵”恐吓他后，带着乌青的眼眶离开。袭击者所属的运动自称“声援行动”，试图以正义为外衣。

　　我们的政治领袖如今擅长毫无后果地表达哀悼，错将象征当作治国方略。邦迪屠杀后，基尔·斯塔默发布了一张与妻子点亮光明节蜡烛的照片。“光明终将战胜黑暗，”他在袭击发生数小时后写道。延迟已说明问题，内容更令人失望。这位允许仇恨游行在英国城市持续数月的领导人，从未就反犹煽动划定明确红线，还刻意“承认”虚幻的巴勒斯坦国——他奉上蜡烛而非行动。就在几周前，曼彻斯特一座犹太教堂刚发生伊斯兰恐怖袭击致两人死亡。然而一切如故。

　　任何严肃的政治回应都不应依赖隐喻——无论是视觉还是言语。但统治我们的人却相信，面对有组织的意识形态侵略，这种空洞姿态已足够。他们催促犹太人保持冷静，仿佛不冷静才是问题所在。他们点燃蜡烛时，犹太教堂正筑起路障。他们空谈团结时，法律却未能执行。

　　许多犹太人正得出唯一合乎逻辑的结论：他们的政府可能永远无法真正保护他们。他们开始制定计划——并非出于歇斯底里，而是现实考量。谈论移民不再禁忌。谈论以色列。谈论美国。谈论其他选择。当一个人的立场已被上层抛弃，为退路做准备并非懦弱。这是记忆在发挥作用。

　　针对我们的迫害与面临的危险，是多种力量合流的结果。伊斯兰主义者提供神学引擎。极左翼供给意识形态掩护。无政府主义者和外国政权利用裂缝。主流左翼在出事时或许会搓手叹息，但终究沉默附和。结果形成了一种散乱却协调的邪恶同盟，其共同目标是从内部 destabilize 西方。他们的目标不仅是犹太人，更是维系西方文明的基石：公共安全、法律平等、言论自由、公民信任。

　　此类恶徒在虚弱的社会中滋生。当领导者软弱，当集体认同薄弱，当防御体系松垮，他们便猖獗。他们试探最脆弱的环节，观察何处会崩溃。作为极少数群体，犹太人是这样的压力点之一，但我们不会是最后一个。这次他们袭击光明节。下次就会瞄准圣诞节。

　　犹太人代表着西方的自由与价值观，并非因为我们因这些价值而自由存在，而是因为这些价值中许多本就属于我们，后被基督教及更广泛的世俗社会接纳。这正是文明之敌如此憎恨我们的原因，也是他们对我们的攻击其实只是针对整个西方更广泛攻击的一小部分的原因。

　　从餐厅到校园再到海滩，曾被认为中立的场所如今都成了争夺之地。战场已转移到人们生活、聚集且自以为安全的地方。曾经仅用于外国使馆的安保措施，如今在小学也成为必需。这不正常。但“正常化”恰恰正在发生。这就是现代犹太人的处境。

　　应对此事所需的道德清醒已被道德混乱取代。结果就是瘫痪。国家不再坚定保卫公民，反而与威胁者谈判。它管理风险而非消除风险。于是节日沦为犯罪现场。于是民主国家在其最忠诚的公民眼中开始丧失合法性。

　　悲剧不仅在于犹太人再次被猎杀，更在于曾以保护我们为荣的社会如今不再如此。扭转局面尚有时日，但这需要姿态而不仅是语言的改变。袭击邦迪的父子不仅向犹太人传递信息。他们是在试探西方的防御。如今我们已知道他们发现了什么。