一个娃娃!一个娃娃!威廉想要一个洋娃娃!他最好的朋友艾德说，别娘娘腔。
这些歌词出自歌曲《威廉的娃娃》，改编自夏洛特·佐洛托和威廉·波依斯的书，由艾伦·阿尔达和马洛·托马斯在1972年的《自由成为你和我》专辑中演唱。
在这张开创性的唱片中的所有歌曲中，帮助孩子们从我们今天所说的“觉醒的视角”更好地理解性别、种族和其他问题，这是我唯一能记住歌词的一首。
这是有原因的:和威廉一样，我也是一个喜欢玩娃娃的男孩。
新电影《芭比娃娃》(Barbie)讲述了这个时而备受争议的娃娃，它提醒我，我是一个异性恋世界里的同性恋芭比男孩，我还不知道这一点，尽管我对娃娃的迷恋让其他人知道了。如果你想的话，这暗示着过时的心理学废话，但在家里，我生活在一个以女性为主的环境中，有三个姐妹和一个患有自闭症谱系障碍的哥哥。我的父亲很疏远我，像当时的许多父亲一样，他不常回家。除了妈妈和阿姨，我最亲密的榜样都是玩芭比娃娃的年轻女性。
芭比娃娃是我和我的兄弟姐妹们成长的早期代表。我的父母很难说是促进种族和谐的榜样，但在纽瓦克骚乱之后，我们全家从市中心搬到了新泽西州弗里霍尔德郊区一个主要由意大利人、爱尔兰人和犹太人组成的社区，他们相信，即使在我们的新社区里没有多少黑人孩子可以和我们一起玩，我们仍然可以有黑人娃娃。芭比和肯有我们没有的黑人邻居:克里斯蒂和她的男朋友布拉德。这个金发的塑料小雕像统治着一个幻想世界，在那里黑人和白人一起打网球，通过脖子后面的绳子交谈。这也是一个虚构的世界，在这个世界里，男孩有时可以玩给女孩玩的洋娃娃，打破了那个时期的性别界限。
你可以在二年级的时候，不知道为什么你和其他孩子不同，因为你戴着围裙和女孩玩过家家，寻求其他男孩的注意。我对其他同性产生了好感，却不明白这些感觉是什么。有时候，我通过芭比世界进行交流，并不完全理解为什么这对男孩来说是不好的。我记得为了给一个叫布拉德的男孩留下深刻印象，我告诉他我有一个以他名字命名的娃娃，他坐在午餐室凉爽的那一边。然而，我并没有得到坐在他旁边的奖励，而是受到了嘲笑。每当我遇到一个叫布拉德的人时，那一幕仍然在我的脑海里上演。
在家里，芭比世界是一个男孩可以玩娃娃的地方——直到他再也不能玩了。一天，我的姐妹们强烈反对我和芭比和克里斯蒂一起玩。作为孩子，我们并不总是能理解为什么环境会发生变化，但突然那天事情就变了。这可能是一位来访的朋友的评论，他不习惯男孩玩娃娃，也可能是我那不宽容、恐同的父亲发出的最后通牒(尽管当时我们不用后一个形容词)，他可能告诉我的姐妹们，我不能再玩娃娃了。
不管是什么，不管是谁，我的姐妹们刚刚为娃娃们买了漂亮的新礼服——芭比的白色缎面带粉红和红色薄纱，克里斯蒂的绿色缎面带蓝色薄纱——我对她们拒绝我的反应很激烈，抓住娃娃，撕毁衣服。如果我不被允许再玩芭比娃娃，我就会确保这对他们来说不再有趣。多年来，这些破洞的礼服一直放在抽屉里——提醒着我的脾气，提醒着我对被认为不适合我性别的可耻欲望的违背。每个人都知道男孩不应该玩洋娃娃——尤其是芭比娃娃。你怎么了?
这并不是我玩娃娃唯一一次引起强烈反应。不知怎么的(可能是一位给予我无条件爱的阿姨送的)，我收到了乔伊娃娃(Joey Doll)，这是一个臭名昭著的、完全符合解剖学的男性娃娃，代表电视节目《一家人》(All in the Family)中的乔伊·斯蒂维克(Joey Stivic)。我记得我把他抱在怀里，向我们后门的邻居炫耀。在我的脑海里，我想:“如果一个男孩也玩一个男孩的洋娃娃，那是可以的。”邻居是一个热爱运动的家庭，他们都是男孩，表现得像男孩一样。他们没有出来看我的新娃娃，反而把院子的门锁上了，不让我进去。
在那次经历之后的几天——我仍然认为这是一次创伤性事件——我收到了一辆自卸卡车作为礼物。甚至在我还是个孩子的时候，我就知道这是为了引导我去做男性化的、被社会接受的男孩游戏活动。在我们后院的沙箱里，邻居的父母满意地看着。
我父亲还为我被误导的吸引力编造了一个语义修复。“当男孩们玩的时候，我们不叫它们娃娃——它们是动作人偶，”他会紧张地笑着说，想知道——如果不是害怕的话——对玩偶的迷恋对他儿子的成长意味着什么。所以我收到了史蒂夫·奥斯汀的“六百万美元男人”娃娃——我是说动作人偶——你可以透过它的仿生眼睛看东西，还有他的老板奥斯卡·戈德曼，他带来了一个爆炸的公文包。
然后是gi . Joe娃娃，亲戚们对我对芭比娃娃的痴迷表示不满。我还发现，人偶为我提供了一种与芭比娃娃再次共度时光的认可方式，因为这些塑料男人显然需要女性伴侣来冒险。在我的幻想世界里，尽管芭比很有男子气概，但比起温和的肯，她更喜欢大兵乔，并且偷偷地看到了他。
芭比娃娃可能会因为促进身体畸形而受到批评，但特种部队有毒的男子气概也带来了自己的问题。为了模仿那个士兵，我用一个网球瓶盖划破了脸颊，这样我就能有一个匹配的伤疤。幸运的是，它最终痊愈了，没有留下任何痕迹。
我爸爸和其他成年人对我玩娃娃几乎不加掩饰的恐惧是，这可能会让我变成同性恋。学者们研究了这种游戏和同性恋身份之间的联系，他们经常分析像我这样的男人的经历。其中一些研究即使在当时是先进的，也可能被认为是过时的，即使不是恐同的，比如理查德·格林(Richard Green)在1987年的书中基于15年的研究考察了“娘娘气男孩现象”(The Sissy Boy Phenomenon)。其他人，比如彼得·赫加蒂，指出了这类研究的缺陷，以及如何利用童年玩耍来打破性别规范，作为成年同性恋的预测因素，忽视了耻辱，他在2008年《发展心理学》的一篇文章中称这一过程为“童年性别认同障碍(GIDC)范式”。有趣的是，当我浏览这些文章时，芭比娃娃本身——以及她对和她一起玩的男孩的潜在意义——似乎并没有被提及。
当我是一个年轻的成年人，我出柜的时候，我和芭比娃娃的关系改变了。她终于可以公开地成为我生活的一部分了。上世纪90年代，我住在新泽西州的新不伦瑞克(New Brunswick)，在罗格斯大学(Rutgers)攻读硕士学位时，我真的在自己的“芭比梦幻厨房”(Barbie Dream Kitchen)里做饭。那是一个以20世纪50年代为主题的梦幻房间，里面有粉红色的复古电器、粉红色的餐桌椅和粉红色的Fiesta Ware餐具。为了让来访者在我经常举办的派对上开心，我在粉红色的墙上贴满了芭比娃娃的立体模型，上面描绘了同性恋的故事情节，比如芭比为了一个女人抛弃了肯，搬到了夏威夷，因为夏威夷州早在同性婚姻之前就制定了家庭伴侣法。
在我生命的早期出柜时期，我看得越多，就越发现芭比与同性恋文化是如何交织在一起的。同性恋酒吧的浴室里经常装饰着芭比娃娃和肯斯，他们穿着各种各样的衣服，从鲍勃·麦基(Bob Mackie)的套装到定制的皮革恋物癖服装，甚至什么都没有。火岛和普罗温斯敦的花园没有侏儒，而是用芭比娃娃在灌木丛中装饰。当然，推广方现在利用了这个同性恋芭比男孩的联系。事实上，我最近去悉尼旅行时看到的这部电影最大的广告牌是在同性恋社区达林赫斯特(Darlinghurst)，澳大利亚本地人玛格特·罗比(Margot Robbie)穿着芭比1959年的经典黑白泳衣，在该地区的彩虹旗上方高高升起。
当我成为我侄女Evangelia的同性恋叔叔或“叔叔”时，我有机会再次沉迷于我对芭比娃娃的痴迷(我的姐妹们仍然如此)。事实上，我们经常告诉我的侄女——她现在是一名演员，在舞台上扮演真正的化妆演员——“你必须继续玩芭比娃娃，因为我们需要一个借口，”即使在她长大了不喜欢芭比娃娃之后。命运有时对孩子很好，现在我给我的好侄女佐伊买了芭比娃娃。
现在，我激动地欢迎新的芭比电影，它似乎支持各种各样的芭比娃娃和肯斯，并为我们提供了一种新的方式来思考和欣赏这个标志性的娃娃。
从1959年芭比娃娃首次亮相到现在，我们已经走过了很长的路，我欠她很多。我不知道如果没有和她在一起的经历，我会是什么样的人，即使我们惹上了麻烦或让别人焦虑。
因为芭比娃娃显然不是真的(不管新电影告诉我们什么)，我不能感谢她从我和她的关系中获得的一切，但是，幸运的是，我确实感谢了我年轻的同性恋玩偶生活中另一个巨大的影响。
2012年，我在百老汇《艾维塔》(Evita)的首映式上遇到了马洛·托马斯(Marlo Thomas)。“她是谁?”我的阿根廷同性恋朋友问，他只对见到在国内能认出来的明星感兴趣。“她改变了我的生活，”我说，试图解释那张帮助我度过童年的专辑。我不确定他是否收到了，但没关系。这是让我走到今天的原因之一，就像我几十年来对芭比娃娃的热爱一样，我不再需要任何人来理解它或赞同它。那是我的，它造就了现在的我，我再也不会为此感到羞耻了。
来自新泽西的迈克尔·罗ngo是一名记者、摄影师和教育家，现居纽约和印第安纳州。他写过几本旅游书籍和一本小说《偷窥者》(the Voyeur)。他的作品曾出现在《纽约时报》、彭博新闻社、同性恋城市新闻和许多其他出版物上。他教人加州大学洛杉矶分校的扩展论文在线写作项目，是普渡大学的博士生他在公司研究旅游业冲突的背景。
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