人类在看待、处理和解释周围世界的方式上是独一无二的。我的First Nations K/Gamilaroi祖先具有惊人的远见;一只脚坚定地立足于现在，另一只脚富裕地迈向未来;看“这里”的一件事，同时看到“那里”的另一件事。

　　有一天，当我和母亲的弟弟在乡间散步时，他总是环顾四周的树木，指着说:“儿子，你看到那边的回旋镖了吗?”我会花几分钟愚蠢地朝那个方向寻找一个真正的回飞镖，后来才意识到他说的是一种特殊的树枝，它有完美的曲率来制造回飞镖。他看到的不仅仅是它现在的状态，他还可以看着那根树枝，想象它未来的潜在状态。

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　　在主流中，我们称之为“愿景”或“潜力”，它适用于各种环境——从学校到工作场所。它包括理解一件事或一个人的本质，并通过支持它成为它所能成为的，为未来的潜力和自我发现设定方向。我的长辈们在看待和理解这个过程时给我的一句话是“现在是什么，就是将来会是什么，将来会是什么，就是现在是什么”。这意味着一个对象或主体已经是它最终将成为的样子，尽管它以特定的形式存在于当前状态，直到它自我组织、进化或转化为最终的未来状态。

　　这是果实中的种子(现在的状态)成为森林(未来的潜力)。这是雨后的云(现在的状态)变成了河(未来的潜力)。

　　暂时跳过关于时间和哲学的复杂性，这个观点基本上提出，一个人的旅程已经被规划好了，然后这个对象或主体有责任采取必要的步骤，成为它将要成为的样子，或者注定成为的样子。许多文化中都有描述这个过程的词汇。在Gamilaraay语中，它被称为“gu”，意思是“为了……”，在阿拉伯语中，它被称为“maktub”;这意味着它已经被写下来了，而且据说大多数北美本土语言都反映了现在的永恒现实。

　　不管我们的信仰如何，我们如何用这种智慧来改善我们的生活?在现代社会，我们只知道并利用了这一理念的一部分或一小部分;我们有愿景或战略，给我们提供了努力的目标，尽管我们往往没有正确的框架来进入这个过程的下一个阶段。这并不是简单地为回旋镖选择任何一根树枝，然后说:“现在这是你的命运。”还有许多其他因素为分支的选择、转换、目的、分布、其在社区中存在的持续影响以及最终回归自然创造周期提供了背景，这是我的长辈们总是会解释的。

　　这是因为对于第一民族来说，诸如此类的决定一般都是基于“国家法律”，这是在宇宙更大的周期内驱动暂时形式和随后转变的过程，以及物质和能量在空间和时间中的分布或转移。

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　　如果我们的目标是真正成为我们注定要成为的人，无论是集体还是个人，那么“看到”或对那是什么有一些想法是不够的。想要长成果园的种子不能囤积营养，当然也不能抗拒地心引力。云或其水分子的命运可能是成为维持生命的河流或水坑，它们不能超出自身的能力，也不能拒绝自身的动态特性。

　　生命和创造从来没有以这种方式运作，就像我这样的土著长老一直知道并继续告诉我们的那样，我们的自然模式和责任是关注我们周围的环境，然后去想象，去创造，与土地和所有的创造一起进化和改变。不可否认，有时候我们很难只见树木不见森林，但这没关系。现在，你可以过来站在我旁边，我在那里四处寻找我的布巴提告诉我的回旋镖。

　　“它现在就在上面，你看见了吗?”

　　Joshua Waters是第一民族K/Gamilaroi人，迪肯大学人文社会科学学院博士生和高级研究员